1. 什么不是哲学

　　哲学不是“科学之科学”，是因为它只提供指导科学研究的世界观和方法论　　哲学是与科学并列的，两者研究目的不一样。　　哲学是向后转，追寻前提的，寻根问底的；科学是向前走的，在承认既有的几个公式概念的前提下，继续推演求问未来的。　　哲学用复杂的方式把问题简单化，她寻求思想之树的根。　　科学用简单的方式把问题复杂化，她致力于描绘出思想之树某个枝桠的最细的尖端边缘。

2. 什么不是哲学三信

所谓的哲学三信，是不管新老哲学家都要遵守的三项，因为这三信包含了所有的哲学礼仪和规则等，只要遵守三信，便不会触碰到禁区，偶尔有过失也会获得原谅，这三信便是

告诫之心:做的不够好啊！

赞美之心:做的很不错嘛！

许容之心:那也是没有办法的事嘛

3. 什么不是哲学神学和美学的理论来源

关于哲学的内容如何分类的问题，自古至今，众说纷纭，莫衷一是。

1，亚里士多德（逍遥学派）的分类。当时哲学包括所有的学科，分为三类：

一，理论学科：数学，物理学，形而上学；

二，实践学科：政治学，伦理学；

三，创造性学科：诗学，修辞学；

四，附，工具学科：逻辑学。

2，古希腊晚期的斯多葛派的分类。

一，逻辑学；

二，物理学；

三，伦理学。

这三部分内容的范围都比现在的这几个词所指的范围要广。他把整个哲学比喻为田地，逻辑学是这块田地的围墙；物理学，也就是自然哲学，是田里的土壤；伦理学是田里长成的果实。这个三分法来源于亚里士多德以前的哲学派别，特别是柏拉图的哲学：古希腊最早的依奥尼亚派已经创立了自然哲学，相当于斯多葛派所说的物理学的内容；苏格拉底创立的道德哲学，也就是伦理学；柏拉图吸收前人的思想，又加上了思辨的或逻辑的哲学，即古代哲学家所称的辩证法，相当于斯多葛派所说的逻辑学的内容。柏拉图虽然没有明白把哲学分为以上三类，但他的思想和著作，却命明显的可以按照这种三分法来划分。

3，中世纪的神学家托马斯阿奎那的分类。只是按照亚里士多德的三类学科之一的理论学科把哲学分为物理学，数学和神学（形而上学）三部分。

4，西方近代哲学的创始人迪卡尔将哲学分为三类，较多继承了斯多葛派的观点。

一，形而上学，他把它比喻为大树的树根；

二，物理学，这是树干；

三，包括伦理学在内的各门具体学科，是树枝。

5，德国近代哲学家沃尔夫的分类，它的分类法在后世有很大影响。

一，理论哲学（形而上学）：本体论，宇宙论，心理学，神学。

二，实践哲学：伦理学，政治学，经济学

（导论：逻辑学）

6，黑格尔的哲学体系的分类，基本继承了斯多葛派的三分法。

一，逻辑学，不是形式逻辑，而是与形而上学合流的逻辑学；

二，自然哲学；

三，精神哲学。

7，意大利新黑格尔主义哲学家克罗齐的分类：

一，理论哲学：美学，逻辑学；

二，实践哲学：经济学，伦理学。

8，西方哲学史上普遍流行的分类法：

第一部分，本体论（包括或者不包括宇宙论），关于存在本性的问题

从本体性质上分：唯心论，唯物论，中立论，合一论等；

从本体数量上分：一元论，二元论，多元论；

从宇宙起源，生成的问题分：机械论或决定论，目的论。

第二部分，认识论，关于人类知识来源，能力范围，限度和真伪标准的研究。

从认知能力分：独断论，怀疑论，实证论；或者分为：可知论，不可知论；

从知识的来源分：理性主义，经验主义，批判主义；

从知识的真伪标准来分：反映论，融贯说，实用说等。

第三部分，价值论。

包括伦理学，美学。

总的来说分唯物和唯心

而在这两者中又分出很多类

4. 什么不是哲学思想

世界观人人都有，是因为人人都有意识。

后一句话的理解是，哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。所以说哲学是一种世界观，但是是不是每个人的世界观都是哲学呢？

哲学、世界观、方法论之间的关系：

在人类社会的发展过程中，人们不断地认识世界和改造世界，对世界的认识由局部到整体、由现象到本质，逐步形成对整个世界的总的看法和根本观点，这就是世界观。但世界观并不是哲学，这种世界观是朴素的、自发的、未经论证的，将这些对世界的看法和观点加以分析、归纳、抽象、论证，形成理论体系，就是哲学。世界观是哲学的朴素形态，哲学则是世界观的系统理论。

5. 请问什么是哲学

哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。

在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

哲学是元理，科学以及玄学、艺术是原理方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

6. 什么不是哲学的基础

哲学基础

philosophy，fundamental

思维和存在、意识和物质的关系基础。又称哲学的根本问题、哲学的最高问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。

哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。

哲学基本问题的两个方面是相互联系、不可分割的。只有从唯物主义观点出发，才可能科学地解决世界的可知性问题，也只有坚持世界的可知性，才可能把唯物主义的基本原理贯彻到底。

哲学基本问题的意义有以下几点：①它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。②它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。③它是实事求是路线的哲学基础。从实际（存在）出发还是从主观愿望（思维）出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理（包括哲学基本问题原理）同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。

7. 什么不是哲学神学和美学的变异体现

哲学其实是在神学的基础上发展起来的，一开始没有哲学，只有神学，先人觉得神学是随着想像发展的是任意的，在现实生活中也有不灵的时候，于是开始质疑，思考，辨证神学，最后形成了一个严谨的学科叫哲学。他们本质上是相同的都是人类思维发展的结果，不同的是神学是发散的，可以想象用来解释一切，可以用来告慰人，不可用来讲道理。而哲学是严谨的可以辩证的，是揭示事物内部规律的指导思想。古人造字留下的密码是“哲”分解为“手”“斤”“口”定义为你掂量一下这件事的斤两再说出来的话，就是哲话，再上升为系统理论就是，哲学。哲学也叫《就是学》

8. 哲学为什么是哲学

哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

哲学的本质就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。

9. 中国哲学不是哲学

不是，中国哲学包括儒家，道家，佛家，法家和墨家等等，不能直接用儒家哲学概括中国哲学，后者的范围更加广。不过儒家文化确实是中国文化的主流，决定既了中国文化的日常生活习俗，道德观和世界观。但是魏晋的玄学和南北朝和隋唐的佛学也对中国产生了巨大的影响

10. 哪些哲学不是真正的哲学

真正的哲学”不一定完全正确.要理解什么是真正的哲学,应注意以下几点.第一,判断真正的哲学的标准就是看它是否正确地反映了时代的任务和要求,是否牢牢把握住了时代的脉搏,是否正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果.

也就是说,看它是否代表了时代的主流和历史的前进方向.

第二,不能认为凡是包含着个别错误结论的哲学就不是真正的哲学,哲学家对问题的认识不能超越自己的时代,因此,一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性.

这要求我们一定要用历史的眼光观察问题.只要一种哲学代表了它自己所属时代的主流和历史的前进方向,我们就要承认它是真正的哲学.

第三,也不能认为凡是和马克思主义哲学有不一致的哲学,或者为马克思主义所批评过的哲学就不是真正的哲学.我们要坚持用马克思主义的历史分析方法观察问题,而不是用马克思主义哲学的具体结论去衡量.真正的哲学是自己时代精神上的升华 但不一定是正确的